升麻的功效主治详解如下：
轻宣。指升麻的药势走向是升提外达，治寒热、热壅，治肺痿，斑疹、口疮。这些病症基本上都是热郁引发的，热郁于肺、灼损阴血发为肺痿；热郁于肌腠血气，发为斑疹；热郁于口舌，发为口疮。
升阳。升麻的升阳作用一则可以通阳明经，故可治疗阳明经头痛、齿痛；一则可以发散火郁，故可治疗眩晕、目赤；一则可以升提元气，故可治疗脱肛、久泄、下痢后重、妇人带下。
安魂定魄，杀精鬼，治中恶、鬼附涕泣，解莨菪毒、野葛毒。在古籍记录中，升麻的解莨菪及野葛毒与治疗中恶、鬼附涕泣并不在同一条下，我有意将两条放在一起是想解释一种情况：古人在认知药物性能的同时，也在为宗教服务。我曾经提出过一个观点，上古时期的科技、人文、宗教、哲学、艺术等等文明是没有严格分科的，各学科杂糅一起，是分科之前的懵懂态，是人类文明幼稚期的必然。所以古中医药的发生、发展过程中必然有宗教需求的体现。古人在宗教祭祀时，讲究通神，而通神则要求巫者必须处于眩瞑状态，这时候才能准确的接受和传达神灵的旨意，而要想达到眩瞑状态就必须借助一些药物，如酒、大麻、罂粟、野葛、莨菪等等。
古籍记载麻蕡（即大麻的种子）的“多食令见鬼，狂走，久服通神明，轻身”，这实际上就是麻蕡的致幻性。
神职人员的通神状态实际就是药物的毒麻反应，是神经错乱如幻觉、幻视、幻听的表现。在他们看来，一个品行端正的神职人员用药之后所表现出来的行为为“正”，反映的是神灵的意愿；一个品行不端的巫士用药后所表现出来的行为为“邪”，反映的是魔的意愿，这种人所传达的所谓宗教带有利己性、社会破坏性，以及教主崇拜，即我们所说的邪教。
升麻能杀精鬼，治中恶、鬼附涕泣，有两层含义：一者是指能解莨菪、野葛的毒麻性，这是升麻的医药学意义；一者是指解除邪魔外道的精灵，拨乱反正以恢复正统神灵系统，这是升麻的方术宗教意义。
清热解毒。吐蛊毒，治瘴气、瘟疫，时气毒疠。一个“吐”字体现升麻解毒的途径——当毒气壅结与中焦，气机闭塞时，升麻宣透中焦气机，开郁导邪，即通过涌吐而去除有形邪气。同时升麻还可以直接解除温热毒邪。临证中需要注意：解毒时用量要大，升阳时用量要少。
补脾胃，发浮汗。一般而言，补脾胃是通过健脾和胃来实现的，偶有滋养脾胃之阴的。升麻之所以补脾胃是因为它的升阳，升阳所以防止脾胃郁结，脾胃不郁结所以运化无碍，此即谓补脾胃。何谓浮汗？机体在营卫不和的情况下，汗欲出而不出，浮于浅表，汗之所以不出，阳明郁也，升麻宣发阳明经气，汗液再无阻遏，此即谓发浮汗。
行瘀血。太阳经鼽衄（又流鼻涕又流鼻血）、咳脓血，血淋、下血、崩中。上面所有的血证之症状都是出血，而升麻的功效被定义为行瘀血，貌似矛盾中其实合理，即：上面所有的出血症状，它们共同的机理都是瘀血引起的，所谓“瘀血不去，新血不生；瘀血不去，血脉不宁”，瘀血在，血不归经，故而血出，升麻行瘀血所以止血。升麻专走阳明经，何以治疗太阳经鼽衄？因为鼻部虽是阳明经的分布，但又处太阳经之下，属于太阳、阳明结合交汇处，太阳虽运输阳气，但又需清凉，方可保持阳气温通布散。如若太阳经寒凉不及约束阳热，致本经血气奋涌，下移于阳明经，而发鼽衄，是谓太阳经鼽衄。升麻宣发阳明气血，故可以疏利鼻部血气以泄太阳郁热，所以治疗太阳经鼽衄。
谢观杂论云：此物禀天地清阳之气而生，入脾胃二经，气味俱薄，能引阳气于最下之处，从右上升，又能散最高之邪，发皮肤之闭。
凡胃虚伤冷，郁遏阳气于脾土者，非此不能宣发。注：胃为阳明主，脾乃太阴佑，二者燥湿既济、升降相因、纳运协调。胃阳足，方可纳化正常，今若胃阳不足，虚而合冷食之邪，阳气反遏于脾之太阴，非升麻不能发。
故能引参芪之甘以固卫气之表；引石膏之寒以止阳明之热；引犀角之寒以透血中斑疹；引葱白之辛以散皮肤表邪。
与麻黄对比
其引经宣发之功，与麻黄相似，麻黄只能入肺以解上焦之邪，而升麻专入手足阳明，为中焦宣透之主药。
雷公炮制，用黄精自然汁浸一宿，即炼已筑基，大裨体用，上行者有根可据矣。升麻虽能升提阳明经阳气，然其气味毕竟偏燥，有燥伤阴津之虞，用滋养阳明阴津的黄精自然汁浸一宿，即可制其燥，又可助其升提有根基，尽得相须之妙。
郭传法赞赏
