《仿寓意草》

厉登铭疯症治效

厉登铭五兄，住城内演军巷，子后门外之贤邻，又予之密友也。初秋患疟少汗，予治之始以和解，继以景岳归柴饮加生地一两、姜皮三分，得透汗而解。知其好内嗜饮，阴虚居多也。疟三次即已，精神未甚减。是晚城南起火，伊命家人秉烛至大门观看，忽谓家人曰；适地坊老爷过去，汝等见否?家人曰：未见。登铭曰：如何未见，明明带高帽穿青袍，左扛雨伞右持芭蕉扇，适才过去，我等速关门进去。是夜遂疯，喊骂大闹，掷毁什物，且持厨刀欲杀其妻，其妻躲至床下。其婶母令人夺取其刀，伊更骂詈跳闹不止。次日大早，急请予，其妻托家人声言救命。予至其室，伊正持破碗欲伤人，见予至，忽然放下，称予曰：六哥。予见其有怯意，似予有以镇之者，因更自提精神，正言厉色谓之曰：坐下。伊即坐下。曰；将脉来诊。伊即伸手候诊，予诊其脉数大不定，而左关尤大而有力，予问因何胡闹，欲杀尔妻?伊则秽语谓妻王氏与狐狸在墙内如何，又白猴子持大扇扇伊脚等疯语。予不复问，惟嘱好好坐着，不许胡闹，否则予将治汝。伊亦应承，予至厅，家人出云又大闹矣。亲朋满座问予何法，予曰，诸病从虚而入，邪祟亦从虚而入。厉兄本疟症初愈，疟发于少阳胆经，疟后受伤，其胆必虚，适遇邪祟乘虚入胆，而成疯。且夫厉兄平日之胆最小，一语不敢伤人，琴瑟之好，称为最笃，今忽欲杀人，且为素所爱敬者，疯则胆大，岂非祟据其中而有以使之耶。夫疯字从风，有风象，然疯之或重或轻犹风之或大或小，疯之忽发忽止犹风之忽起忽息，邪祟之中人而成疯也，未尝不凭借人身内风之力，惟木生风，肝胆是也。肝胆相为表里，今邪入于胆，必将借胆之力而鼓动乎，肝因木生风，因风生火，因火生痰，痰火相搏，势乃大张，而人之魂魄神明皆扰乱而不能自守。虽然，今幸邪祟初入，譬如匪人初至旅邸，左邻右舍并无相识，其势尚孤，驱逐亦易；若失今不治，盘踞既久，巢穴已固，风鼓其势，火张其威，痰助其力，如恶人居久定而党已成，则驱逐良难也。于是用温胆汤，京制半夏二钱、化橘红八分、云茯神三钱、生甘草五分、麸炒枳实七分、鲜竹茹三钱，加粉丹皮二钱、龙胆草一钱同煎，外加朱砂三分、猪胆汁少许和服。此方专于泻胆，使邪祟不能宁居，又兼清火化痰使邪祟无所凭借。法虽平平，竟一药而愈。后以十味温胆，以沙参代人参，以生地代熟地，且重用之，以生地能补胆，贼去关门法也。连进四帖，神志如常。

此嘉庆十六年事，时尚未识王九峰先生，后先生闻知，适见脉案，深蒙许可，遂相往来。予视先生为前事师，而先生以予为忘年友矣。

陈外甥疯症治效

吾适陈四妹其长子乳名得儿，在泰兴南货店生理多年，已二十余岁，忽一日自归，神情沮丧，郁郁不乐，吾妹问之亦不言。数日后，忽成疯疾，不似厉登铭之杀人，惟欲自戕，见绳欲勒，见刀欲刎，见碗欲敲碎自划，语言并不颠倒，人事并不胡涂，惟言有女鬼在其腹中，教之寻死，不能不依。其家日使两人持其手，否则即欲觅物自戕，数日予始知，往视之，命人放其手，垂手不动，诊其脉乍疏乍数，而按之细弱，知其阳气大虚，实有鬼物凭之。乃用参附理中加黄芪、茯神、鬼箭羽朱砂、龙齿、虎骨，并加雄黄少许，麝香少许，大补阳气，兼辟其邪。用香药以透其出路，并告吾妹曰：此冤魂也，可先请高僧施食，因服此药，当可愈也。予去后，甥告吾妹曰：他人诊脉，鬼按脉不令诊，舅诊脉则鬼躲在腹底不敢上来，现嘱我曰：汝舅之药必不可服，服则必死。吾妹曰：此怕汝服也，不可听信。旋即请僧施食，亦即服药。药后甥云：他去矣。病即愈。嗣予因其阳气太虚，仍以参附理中加远志、茯神、黄芪、枸杞、枣仁，命之多服。病愈后仍不敢独宿，服药月余，始能如常。后至予家，询其鬼从何来，始推不知，再三驳问，乃云泰兴店对门有小户少妇，代人浆洗衣服，伊亦常送衣与浆洗，不意其夫忽疑其有私，始以骂，继以打，其妇忽自缢而死。伊闻一吓，遂觉神魂不定，渡江遄归，不意其相随而来也。予问与尔有染否?坚称无有。此子素纯谨胆小，当无他事。惟年长未婚，未免有情耳。甚矣！情之不可妄动也如是夫。此嘉庆二十四年事也。二十余年后，此子仍往江北生理，竟自缢而亡，奇哉。

吴预生疯症治效

吴鉴林名炯，诸生也。其长子预生，亦诸生，在邹同裕淮北信阳盐店管书启，其店有空房久无人住，伊爱其静，移居其中，一日忽大疯，用裁纸刀自划胸膛，店伙救之，已伤数处，鲜血淋漓矣。其店用十人帮送，始能到家，以其力大难制，有且路途遥远也。到家虽不自戕，而狂闹愈甚。医药罔效，阅二月，予自吴门归，其父鉴林屡来探予，欲得一诊。予尝谓眷属曰：疯子见予，即不敢疯。众人将信将疑，适其家与予相近，一日傍晚得暇，令人告之使来就诊。半晌数人将疯子挟持而来，舞蹈而入，予出至厅，疯子即寂然不动，予如诊厉登铭法，予上坐，使之下坐，正容壮色，以诊其脉，脉象或大或小，或疏或密，或结或促，知其邪祟无疑。厉声谓之曰：尔遇我即当去，不去我将在鬼哭穴灸汝针汝，虽然尔来路远，我当嘱伊父多赠汝盘缠。予说一句，伊应一声，予眷属乃皆称奇，予知其邪祟重，而且久气血暗伤，先以参地两补之，加犀角、羚羊角、琥珀、朱砂、龙齿、虎骨、龟板、鹿角诸多灵通宝贵之药，以通其灵性，以镇其神魂。譬如正人君子巍然满座，邪人自不能安，此药入腹，邪祟自逼处不安而思去。又仿喻西昌法，用羊肉汤一碗为引，使邪祟借腥膻之气味而出，惟药不与病人知，恐二竖避入膏盲也。又嘱鉴林曰：此实鬼祟信阳来路甚远，务请高僧施食，多烧冥资，以践予多赠盘缠之言，服药始灵。盖因鉴林素悭吝，故再三嘱付，时四月十九日也。二十日伊家施食服药，疯果即愈。二十一日行都天会，其次子忽至晚不归，次日遍找不见，其家因长子幸愈，次子年轻不才，亦即置之。三日后忽句容邹同裕盐店管事亲送伊回，细问情由，伊看会至晚，忽一大黑人引之前行，身不自主渐至旷野，不辨东西走了一夜，腿虽酸疼而不能不走，似将天明，忽路旁又走出二人与黑人大吵说：是我孙子，尔带他何往。且吵且走，忽已天明，而三人皆不见矣。伊远见有城，权且走进，不知何城，正在无路可走，幸盐店开门见问，始知遇鬼，始知已至句容，离家百里矣。管事者亦丹徒人，且与吴氏相好，留住二日，拨冗送回。吴预生曰：此想必附我之鬼也。前烧冥资太少，鬼尚不服，而服药又不能不去，故复祸弟，予向见人家寄库烧冥资，以为徒费无益，至治疯症屡用有效，且嫌少而争多不可解也。此道光八年事也。

兰如弟鬼病治效

兰如七弟吾胞弟也，又受业于予，入泮食饩晶学兼优，学中拱服且素不好色，专恶淫邪，惟信阴阳，未免偏执。道光十三年有友郑某妻病莫治，托求仙方，兰如诚心设坛，乩竟自动降坛，诗句甚属清通，自称清风真人，兰如以为神异。然所降之方全无效验，此不过灵鬼游魂能通文义者之所为，非真仙方也。果仙也，方岂有不验者。奈兰如十分敬信，以为神仙竟可求而至。十四年元旦乃兰如花甲寿辰，忽独自一人辟居云台山道院，托言持斋诵经报母，半月后回家开馆，而早晚独处密室，不许他人窥伺，惟闻檀降香气彻夜不绝。吾弟兄久已分居，伊继室年轻不知道理，二三小儿女更不知事，听其所为，吾家竟毫无闻见，百日后兰如怡然自得，偶与余晤，谓吾子皆能诚信，将来欲传之以道。予询何道，谓予不信，笑而不言，予亦置之。忽于秋间伊家传兰如往往彻夜不眠，似与人吵闹，不知何故?中秋日兰如进城敬香，顺至于家似有话说，予适不在，怏怏而去。据内人云：七爷神情恍惚，消瘦异常，近闻其家称有鬼缠闹，光景逼真。奈何予因终日诊病，未能得暇，因思二十二日秋分年例祭祠，伊最重祀先，是日必到，可以面察情形。于是前期约伊早会，是日与合族在祠专候，直至日午而兰如不来，特着人往请，竟辞以病。予更着仆人率舆夫四人将舆前去强接而至，至则在祖先前伏地大哭，口称我如何该如此死法；且称我如此伤痛，他竟不许我眼泪出来。众人拉劝不起，予亲自扶起，见其面果无滴泪，予曰：据弟言是有鬼矣。论治鬼予实有专长，弟无虑也。祀事毕后，唤舆同至予家，予细加盘问此鬼从何而来，伊尚含糊，予笑曰：弟虽不言，吾已知之矣。此弟炼笔录招来之鬼也。兰如惊曰：兄何以知吾炼笔录?予曰：弟之生性志诚而愚，素信鬼神，闻去冬弟为郑姓设坛扶乩，居然有甚清风真人降坛，此不过一鬼耳。夫秦皇汉武求神仙而不得，千古奉以为戒，岂有我辈凡人设此乩坛即有神仙下降者。故夫今之扶乩者有二，一则全无凭借，自画砂盘，假托神仙，以之愚人；一则或遇游魂，居然乱动，误认神仙，转以自愚。究之愚人之害尚小，而自愚之害则不可胜言也。故夫清风真人实鬼也，而弟直以为仙也，神仙既可求而至，何不竟炼笔录使仙与我合而为一也。故弟吃报母斋至百日者，实炼笔录也。他人炼笔录十无一成，而弟独能成者，有现成清风之鬼魂，鬼欲附弟，而弟又求鬼，故一炼而成也。弟与鬼初合之时必有彼此相契之意，故弟以为神奇，而且欲传诸侄也。久之而鬼附人身有何好处，自然转生恶念，欲害弟命，鬼本利人之死也，甚且鬼生痴念，冀弟死而伊即借躯壳以回生，若此则逞其魑魅魍魉之术无所不至矣。愚揣度如此，然乎否乎?兰如曰：人鬼情形，皆被兄道尽矣。弟实因扶乩有灵而炼笔录，附弟者即清风真人，伊称前生文士，位列桂宫，五六两月以来常作诗文，文笔清挺，且甚敏捷，所作古风大有古气，非弟所能，弟深佩服，以此日复一日，契合甚笃，凡所谈论，无非文章道义。不意七月间伊忽语涉淫邪，弟切责之，伊亦托戏言而止。弟家素供观音圣像，十五日弟清早敬香，伊忽于圣像头顶幻出大红鞋小脚一双，弟不觉大怒，责问何亵渎神灵，无礼至此。伊言初亦善念，今不知何故变为恶念，如肯淫欲，可以相安，否则必致弟命而后已。从此之后，日以淫词亵语聒噪不已，偶见少妇略施脂粉，伊即幻其全身一丝不着，蛊惑弟心，甚即见一油头背面，伊即幻出背面全体以相惑，致弟不敢见妇人之面。八月以来，伊见弟心不动，遂于夜间作闹，使弟不能安眠，眠则幻作淫梦，欲遗而醒，弟谕以既然不合，何不便去?伊言能来不能去，已与我合气，除非弟死，伊方能去。弟言我亦何能即死?伊言或刀或绳，皆是死法，否则耗尽精神，亦不愁弟不死。弟不听其言，伊彻夜吵闹，睡则抓心，弟已八夜不沾床不合睫矣。伊言弟命亦在早晚，今见兄面不过一别而已。予笑曰：弟何愚也，死生有命，鬼何能为?且此鬼欲弟死而不能死弟，乃欲弟自觅刀绳，其伎俩亦可鄙之至，弟何惧焉！予又若与鬼言曰：尔既通文义，当知情理，吾弟如此敬尔，乃忽诱之以淫，且惧之以死，反脸无情，天良丧尽，足见尔生前有文无行，淫恶多端，天理不容，以致绝子绝孙，死后游魂无所依归，不自修省，犹思害入耳。然吾笑尔有害人之心，无害人之力，且有我在，我将以药治尔，不去则以火在鬼哭穴灸尔，不去则以针在十三穴刺尔，看尔如何当受。据弟云：鬼在腹中不时说语，似以说话为生气，弟与他人言，伊即怪弟不听伊言，更加吵闹，其音聚于耳底，竟致不辨人言。今与兄言，伊即不吵，且若静听，不知何故。予闻之暗喜，据云鬼乃教门，不许弟吃猪肉。予是晚大烹肉食，强弟大嚼；据云鬼遇饮食之馨香者，虽相隔甚远而能嗅其气味由鼻入腹；予以大蒜汁调雄黄、朱砂末，令弟先涂鼻窍而后食，鬼竟不敢复嗅，盖鬼不能饮食，惟借馨香之气味以为养，每饭肉食既为其所恶，而雄黄、朱砂又为其所畏，间有合式之馨香又不敢嗅，则失所养而鬼气亦渐衰矣。予因谓弟曰：治鬼易，治心难，妖由人兴，鬼不自作。弟读孔圣之书，而于敬鬼神而远之一语全不领略，心多妄念，致受此累，从今以后，当正其心，不可信鬼，不必惧鬼，任彼多言，弟只将心拿定，听而不闻，鬼术自穷。而予又以药治之，不愁其不消灭也。是夜予与对床而眠，先制安神定魄，扶正辟邪汤药，临卧与服，又以云汀宫保所书"天地正气"四字，每字上有两江总督朱印，向闻字能辟火，兹又以之辟邪，悬于床后。又有家藏真藏香，嘱人于弟卧床后暗暗点起，予亲视弟卧，见其小衣不去，知其为夜间不眠地也。予责之曰：我再三教汝不要惧他，汝胆怯如此，鬼安得不放肆耶。逼令尽去小衣，且令人将衣远置他处，告之曰：有我在此，保汝安眠，不必作中夜起舞之想也。先是鬼不独不许弟安眠，且诱以彻夜舞蹈，因炼笔录时有持笔手舞一法，鬼诱以如此而来仍须如此而去，实欲耗其精神也。故我言及此，是夜弟竟熟睡至辰正方觉，予亦适寤，偶然一咳，据弟云鬼闻咳声在腹内吓得跄了三跄。予更暗喜，知予必能治之也。于是第款留在家，暇则以言语治其心，晚则以药石治其鬼，夜夜安眠，精神渐振。然鬼无我在前仍刺刺不休，服药后较为安静，而日间尚在胸次拱胀作祟，于是另制丸药，早服三钱，午服三钱，晚则进药，鬼势渐弱。一日弟述其言曰；令兄医道虽好，但我与尔合神，必欲治我，岂非两败俱伤耶！予笑曰：伊自称文士，究竟不通，夫神藏于心，神合则心合，心合则式好无尤矣。今弟现深恶而痛疾之，心之不合甚矣，尚何合神之有?彼此说话不过借气耳，弟如能听而不闻，将气亦不能借，尚望合神耶?

一日弟又述其言曰：伊连日深自悔恨，先本欲致弟命借躯壳以回生，不意百般淫诱竟不动心，真是个正经人；又遇见令兄医道高明，连鬼之情形无不灼见，真乃我前生作孽，反陷于此，进退无法，望你转恳令兄设一良法，让我离去，感激不尽。予曰：借躯壳以回生，本其不通之想，世有暴死而鬼附以生者，其精血本尚存也。今伊欲弟淫欲而死，必定精枯髓竭，所谓无用之躯壳，伊些须鬼气即能回生耶?今伊既愿去，伊从何处来仍从何处去耳，何必求予。弟又述伊答言曰：伊本从口鼻而来，今屡次欲从口鼻挣出，竟不能去奈何?予曰：清窍即不能去，浊窍亦可去，伊尚嫌秽耶?数日后弟又述其言曰：伊言令兄分咐浊窍可去，实属出路，我此时亦不嫌秽，但我屡次欲由浊窍挣出亦不能去，转恳令兄用药之中加何药品使我乘势而去，感恩无尽。予笑曰：小鬼头，敢欺我耶。夫正气旺则鬼气衰，正气衰则鬼气旺，一定之理也。今见弟正气渐旺，伊之鬼气渐衰，从前恐吓之术不行，乃为哀怜之语，骗汝以骗子，以为予即可信其言，因于药巾加大黄、巴豆之类，大为攻下，冀其乘势而去，其实伊仅鬼气耳，大黄巴豆攻下有形之物，不能攻下无形之气，徒致无故攻下正气大伤，鬼气复旺，将更作祟，使予难治，伊视我为何如，乃敢如此见欺耶。小鬼头刁恶异常，我自能逐渐消磨，有如凌迟碎剐，以报其恶，将来连鬼亦不能成，尚欲何往耶?此鬼凡三变，七月以前居然文人，七月以后竟是恶人，遇予以后又似小人。予亲至弟家，将所作诗文、所供牌位-齐烧毁，嘱弟恐吓之言固不可听，哀怜之语亦不可听，总以不动心为主。伊千方百计欲动弟心，弟心动则可借气，心不动则伊不能借气，不能借人之气，鬼气自易消磨，听而不闻乃不动心之要着也。一月之中，予与弟同卧起，不时开导，加以药力，鬼气渐下不至心胸，语音渐飘不在耳底，而眠则无日不安也。九月二十日外赴清江，半月回镇，看弟光景未见大好，据云鬼见兄出门大为欢喜，以为此番准可要弟之命，在腹中颇不安静，因兄前有不去将针之言，闻有包姓针科请来用针，鬼将气拱在中腹，包姓即拱处一针，拔针之后觉气外泄，而鬼并未去，反行得意，夜间渐不安眠，精神渐觉恍惚矣。予默思治鬼原有针法，书所谓十三鬼穴一齐针是也。但此鬼已与人合而为一不能用针，前言不过恐吓之耳。不意弟不解而妄请针科，包姓又不解而妄用针法，所针又非鬼穴反为鬼所戏弄，致伤正气，正气虚则鬼气旺，所以又将作祟也。幸我早回，尚无大害，惟此故不能与弟直言，弟知即鬼知也。因慰之曰：包姓本不善针，而此鬼伎俩有限，亦无须用针大法，今我已回无虑也。弟言鬼见兄回，亦甚惧怯，现在此报怨命运不好，无生理矣。予曰：此无耻之魍魉，不必睬他。复将弟邀住家中，仍同卧起如前，调治二十日后，鬼气渐由中腹下至少腹，语音更远而低，且不成文，意欲拱腹无力而止，初时每大解后鬼必拱闹，正气稍虚也。两月余以来转觉大解后腹中稍快，鬼气渐消也。弟亦知鬼无能为，欲回家去住，予知无反覆，听其自便，惟丸药尚逐日令服，嘱全无而后已。弟回家后亦二十余日，而后影响全无，真如凌迟碎剐，鬼不成鬼也。所服煎方不外乎气血两补兼以定魄安魂，服丸方则生熟黄精、龙骨、龙齿、虎骨、鹿胆、犀角、羚角、琥珀、朱砂，诸多宝贵灵通之品，镇心辟邪，外加桃奴、箭羽、雷丸、雄黄杀鬼之药，又以羊肉汤和丸，因鬼系教门，投其所好，又借腥膻之气以散鬼气。知弟病者鲜不以为万无痊理，乃竟为予治愈，一时以为大奇。然此病固非予不能治，非弟素不好色不能治，而非亲兄弟而甚相好者不能治，不然徒知用药，而无千万言讲说之功，与数十日同住之久，亦安能获效哉。究其受惑之原由扶乩而起，今之以扶乩惑人者甚多，能毋闻之而警惧乎。

鬼之挪揄兰如，刁诈百出，变幻无穷，不能备述，此不过纪其大略而已。

余泰符子邪祟治效

余泰符在西湖布业，其子因夷乱后家道中落，心多抑郁，人事改常，曾经自缢，得救未死，嗣后虽不疯，而如痴已数年矣。道光三十年患目羞明起翳，医半载未痊，特诣天长眼科医治，多服发散，目患未愈，转生痰火，曾经半夜投河，救起后更痴呆，不言不语。兹于咸丰元年回里，就医非止一人，大抵清火化痰作疯病治，方以龙胆泻肝汤为主，而痴呆更甚，饮食减少，作呕作干，头痛少寐，目患亦丝毫不减。因来向余求诊，其脉滑数有之，而不甚有力，且疏密不一，询其大疯数年内不过二次，总要自戕，并不惹人，且必避人，现在全无疯象，惟有呆象，多服苦寒，不独伤胃，不思饮食，且胃不和则卧不安，每每夜不能寐，心何以宁，神何以育?予知此症乃阴分大亏，沾染邪祟所致。邪祟者，非必有鬼魅，或空房暗室久无人住，阴气甚重，集久成祟。遇气血亏虚之人，祟气即乘虚而入，使人如疯如魔，痴呆不语，病名淹殜。又即《左传》所谓晦淫惑疾也。盖左氏载医和之言有云：天有六气，曰阴阳风雨晦明，过则为灾。内有云：晦淫惑疾，淫者过也，晦太过则中人而成惑疾，有如邪祟。今此子乃中晦气，并无邪鬼依附，治之不难。然有鬼之疯，只要将鬼驱除，即无后患。此无鬼之魔，虽将祟气驱除，而气血两亏，调补不易。且脏腑久为祟气所据，神魂不能自主，加以本身三尸，再喜与外邪结党助虐。今外邪虽去，恐三彭尚不能安静，治愈后仍宜大补气血，使正气充足，邪不能干，即三尸亦寂然不动，而后可能全愈也。于是以煎方养阴育神，另制丸方镇以宝贵之品，通以灵异之品，使祟气逼处不安，而本心之虚灵由渐而复。每日以煎药下丸药三钱，五六服后言笑如常，寝食亦皆安适。其丸方与治戴六兄方大略相同，其药一料，不过三两。予嘱以再合一料，兼服煎方峻补，以杜后患。惜乃翁吝啬，竟不肯从，仅要一膏方而去。现在病已若失，后来反复与否，非予所知也。

《妇人规》妇人梦与鬼交

人禀五行正气以生，气正则正；气邪则邪。气强则神旺；气衰则鬼生。如《刺法论》曰∶“神失守位，则邪鬼外干。”即此类也。然妇人之梦与邪交，其证有二∶一则由欲念邪思，牵扰意志而为梦者，此鬼生于心，而无所外干也；一则由禀赋非纯，邪得以入，故妖魅敢于相犯，此邪之自外至者，亦有之矣。病因有内外，则证亦有不同。病由内生者，外无形迹，不过于梦寐间常有所遇，以致遗失，及为恍惚带浊等证，亦如男子之梦遗，其机一也。但在女子多不肯言耳。至若外有邪犯者，其证则异，或言笑不常，如有对晤，或喜幽寂不欲见人，或无故悲泣，而面色不变，或面带桃花，其脉息则乍疏乍数，三五不调，或伏沉，或促结，或弦细，或代易不常，是皆妖邪之候。凡此二者，若失于调理，久之不愈，则精血日败，真阴日损，乃致潮热发热，神疲体倦，饮食日减，经水日枯，肌肉消削，渐成劳损，脉见紧数，多致不救。凡治此者，所因虽有不同，而伤精败血，其病则一。故凡病生于心者，当先以静心为主，然后因其病而药之，神动者安其神，定其志；精滑者固其精，养其阴，尤当以培补脾肾，要约门户，以助生气为主。

若为妖魅所侵，则内当调补正气，如归神汤之类，外宜速灸鬼哭穴以驱邪气，则自当渐愈。其穴以两手大指相并缚定，用艾炷于爪甲角骑缝灸之，务令两甲连肉四处着火方效。或七壮或二七壮，两足大趾亦名足鬼眼。

《集验》

归神汤（见《妇人规古方》）治妇人梦交盗汗，心神恍惚，四肢乏力，饮食少进。

人参白术白茯苓归身（各一钱）枣仁陈皮（各八分）圆眼肉（七枚）甘草羚羊角琥珀（末各五分）

上羚羊、琥珀二味不煎，余药煎熟去渣，入二末，和匀，食前服。

《圣济总录》鬼击

论曰精全则神王，精耗则神衰，精神耗衰，血气虚弱，则邪气易袭，故邂逅鬼邪相遇，则为鬼击之病，其得之无渐，卒着人如矛戟所伤，令人胸胁腹满急痛，不可按抑，或即吐血，或衄或下血，轻者获免，重者或至不救，治宜符禁之法，兼以辟邪安正之剂。

治鬼气排击，心腹刺痛，吐下血，死不知及卧魇，啮踵不觉者，石散方

特生石（炼）皂荚（去皮子炙）雄黄（研如粉）藜芦（去芦头微炒各一两）

上四味，捣罗为散，以竹筒吹大豆许入鼻中，得嚏则气通，气通则活，未嚏者复吹之，又一方，加丹砂麝香各半分。

治卒得鬼击如刀刺，胸胁腹内急痛，不可按抑，或即吐血，或鼻中出血，或下血，升麻散方

升麻独活（去芦头）桂（去粗皮各半两）

上三味，捣罗为散，每服一钱匕，温酒调下，一方去桂加犀角屑半两，又一方去独活加大黄半两。

治鬼排击方

熟艾（鸡子大三枚）

上一味，以水五盏，煎取两盏，去滓顿服之。

又方：以浓酒吹灌鼻中。

又方：以盐一两，水二盏和，搅饮之，并以冷水之，须叟得吐即瘥。

治卒中鬼击，及刀兵所伤，血漏腹中不出，烦满欲绝，雄黄散方

雄黄（一两）

上一味，研为散，温酒调一钱匕服，日三，血化为水。

治卒鬼击如中箭，忽然一点痛如注，不可忍方。

右以桃皮一片，将里面湿处贴痛上，取一匙头安桃皮上，紧搓，艾一团如胡桃大。

安匙头上灸之，须叟痛微彻。

治卒中鬼击方

鸡冠血

上一味，沥口中令下咽，仍破此鸡以拓心下，冷即弃于道傍，得乌鸡佳。

又方：猪脂

上一味，取鸡子大，服未瘥，再服。

又方：鸡屎白（微炒一两）青花麻（一握）

上二味，以酒三升，煮取一升，去滓热服，须叟汗出，若不汗，即以火灸两胁下。

使热得汗乃愈。

鬼注

论曰鬼注者，忽因鬼邪之气排击，当时即病，心腹刺痛，闷绝倒仆，如中恶状，余势不歇，停积弥久，有时发动，连滞不已，乃至于死，死则注易旁人，故谓之鬼注。

治鬼注风冷，饮食不消，心腹胀满，攻刺心痛，大便不通，玉壶丸方

雄黄（研）丹砂（研）石（）附子（炮裂去皮脐）藜芦（锉炒）巴豆（去皮心炒研

上六味，捣研为末，炼蜜丸如小豆大，每服二丸三丸，米饮下，取快利为度，小儿以意减之。

治鬼注入腹，面目青黑不知人，及心腹坚积结聚，胸胁逆满呕吐，宿食不消，千金丸方

雄黄（研）鬼臼（去毛炙）徐长卿（炒）石（）雌黄（研）干姜（炮）蜀椒（去目十枚）射罔（一

上一十一味，捣罗为末，炼蜜丸如小豆大，每服一丸，空心米饮下，日三，不知加丸数，以知为度，若百毒所螫，牛马踏伤，痈肿瘰，用一丸于掌中，津唾和涂痛处立愈，岁旦以椒酒，长幼各服一丸，终岁无病，一方、加丹参半两，瓜蒂四枚。

治鬼注中恶心痛，积癖蛊注鬼气，八毒丸方

雄黄（研）真珠（研）石（）牡丹皮巴豆（去皮心炒出油各一两）藜芦（去芦头二两）附子（炮裂去皮脐三分）蜈蚣（去头足炙一枚）

上八味，捣研罗为末，炼蜜丸如小豆大，每服米饮下二丸，得吐利为效。

治鬼注恶风入中肌肤，淫淫跃跃，流无常处，四肢不仁，牵引腰背，腹胁胀满，心痛气逆，不得饮食，吸吸短气，寒热羸瘦善怒，梦鬼交通，咳唾脓血，犀角丸方

犀角（镑）桂（去粗皮各半两）羚羊角（镑）牛黄（研）鬼臼（去毛炙）附子（炮裂去皮脐）獭肝（炙熟各一分）巴豆（去皮心出油十五枚）蜈蚣（去头足炙一枚）麝香（研一分）真珠（研）雄黄（研）丹砂（研各半两）射罔（一分）贝齿（烧十枚）

上一十五味，捣研为末，炼蜜丸如小豆大，每服空心酒下二丸，日二。

治初得遁尸鬼注，心腹刺痛不可忍，木香汤方

木香丁香（各一两）鬼箭羽（去茎）枯梗（去芦头锉炒）陈橘皮（汤浸去白炒）紫苏叶当归（切焙各一两一分）桃枭（微炒七枚）槟榔（锉七枚）

上九味，粗捣筛，每服五钱匕，水一盏半，入生姜一分拍破，同煎至一盏，去滓温服、日三，如人行五七里再服，以利为度。

治中恶鬼注，解一切毒，至宝丹方

玳瑁（镑）雄黄（研）丹砂（研）安息香（酒化重汤熬成煎）白芥子（各一两）

上五味，除安息香外，捣研为末，以安息香煎丸，如绿豆大，温酒研下十丸。

治鬼注如中恶气急，腹胀满如鼓，攻心即不可救，回生丸方

巴豆（去皮心膜出油十枚）雄黄（水飞研半两）

上二味同研，面糊丸，如鸡头实大阴干，每服一丸，新汲水下。

治鬼注传尸，五劳七伤六极，鳗鲡鱼煎方

鳗鲡鱼（寸切洗净三斤）附子（炮裂去皮脐一两）柴胡（去苗三分）芎知母（切焙）仁（一分）木香（三通（锉各一两）

上一十五味，除鳗鱼外，捣罗为末，分作三帖，每帖以鳗鱼一斤，法酒三升，于银石器内，煮烂去滓，入药末一帖，重煎如稀饧，以净器盛，空心温酒调下一匙匕，服了衣被盖出汗，加至二匙匕。

治尸注鬼注，一切劳疾，千金汤方

青蒿（酒浸一宿焙）柴胡（去苗）秦艽（小便浸一宿焙）柳枝桃枝茯神（去木）麻黄（去根节）桂（去粗皮）知母（切焙）白茯苓（去黑皮）鳖甲（去裙醋炙）枳壳（去瓤麸炒）常山（各一两）天灵盖（一枚小便酒共和浸炙）槟榔（锉半两）

上一十五味，粗捣筛，每服五钱匕，水一盏半，童子小便半盏，薤白五寸，豉五粒，同煎至一盏，去滓热服，十服后，十指甲中生毛为候，或青白色者不治。

卒魇不寤

论曰其寐也魂交，其觉也形开，若形数惊恐，心气妄乱，精神郁，志有摇动，则有鬼邪之气，乘虚而来，入于寝寐，使人魂魄飞荡，去离形干，故魇不得寤也，久不寤以致死，必须得人助唤，并以方术治之乃苏，若在灯光前魇者，是魂魄本由明出，唤之无忌，若在夜暗处魇者，忌火照，火照则神魂不复入，乃至于死，又人魇须远呼，不得近而急唤，恐神魂或致飞荡也。

治心气怯弱，常多魇梦，恍惚谬忘，镇心丸方

紫石英（二两研）丹砂（一两研）雄黄（研）白茯苓（去黑皮）茯神（去木）银屑菖风（去芦头）

上一十八味，捣研罗为末，炼蜜丸如梧桐子大，每服十丸，食后熟水下、日三，稍增之治形体虚羸，心气怯弱，多魇善忘。

小定心汤方

茯神（去木一两）甘草（炙锉）芍药干姜（炮）远志（去心）人参桂（去粗皮各二

上七味，锉如麻豆大，每服五钱匕，水一盏，入枣二枚劈，煎取七分，去滓温服、日治卒魇不寤方

上捣薤汁，吹两鼻孔，冬月取韭，绞汁灌口中。

又方：以芦管吹两耳，并其人头发二七茎作绳，内鼻孔中，割雄鸡冠取血，以管吹喉咽中、大良。

治卒魇方

以盐汤灌之，多少任意。

治魇及恶梦方

用麝香不以多少，安头边佳，又灌少许在口中。

又方：以雄黄如枣核，系在腋下，令人终身不魇。

治卒魇不寤方

伏龙肝末，或末雄黄，或末桂心，以芦管吹入两鼻孔中。

又方：凡卒魇之人，多语声不出，不必高叫，但敲卧床，其人当自寤。

治卒魇寐不寤。魂魄外游，为邪所执录，欲还未得，切忌火照治之方。

皂荚（一两去皮子生用）

上一味，捣罗为散，每用一字许，吹两鼻窍中，魇至死三四日犹活。

治卒魇死方

上以井底泥死人目，令垂头就井，呼姓名即活，此法灵异莫测。

又方：勿以火照，但痛啮其足后跟，及足大趾爪甲即活，啮其踵不觉者，宜用石散，方见鬼击门。

鬼魅

论曰心者精之合神之舍也，心气不足，精神衰弱，邪气乘虚而感，则为鬼魅，其状令人喜怒不常，情思如醉，或狂言惊怖，向壁悲啼，梦寐多魇，与鬼交通，病苦乍寒乍热，腹满短气，不能食，诊其脉人迎气口，乍大乍小，乃鬼魅所持之候也。

治感鬼魅邪气，惊怖悲啼，休作有时，九精丸方

牛黄（研）荆实曾青（研）玉屑（研）雄黄（研）空青（研）赤石脂（研）玄参

上九味，捣研为末，炼蜜丸如小豆大，每服一丸，食前温酒下，日三，以知为度。

治邪气鬼魅所持，妄言狂走，恍惚不识人，煞鬼五邪丸方

丹砂（研）雄黄（研）龙骨鬼臼（去毛炙）鬼箭羽（去茎各二两半）赤小豆（一两半）

上八味，除研者外，捣罗为细末，入雄黄丹砂，再研拌匀，熔蜡和丸，如弹子大，囊盛之，男左女右，系于臂上，小儿系于头上，合药时，勿令妇人鸡犬见，亦可用蜜和为丸，梧桐子大，每服一丸，米饮下，日三。

治邪气鬼魅，脉见人迎气口，时大时小，黄环丸方

黄环（五两）琥珀（研三两）丹砂（研）生银（水磨细）龙胆（各二两）白颈蚯蚓（微

上九味为细末，酒煮面糊和丸，如绿豆大，鸡鸣及日中时，用温麝香酒，下十丸，稍加至二十丸，以知为度。

治鬼魅，四物鸢头散方

东海鸢头汤洗七遍焙干由跋是也莨菪炒金牙石研防葵（炒各一两）

上四味，捣罗为细散，每服一钱匕，温酒调下。

治妖魅，病患不言鬼方

鹿角（镑屑）

上一味，捣罗为细散，水服方寸匕，自言则瘥。

治精魅感着，语言狂乱，悲怖不常，不饮食方。

水银（一两）

上一味，入浆水一盏，炭火上煎取三分，去火取水银，如豌豆大，空腹温水下三丸，晚再服一丸，日三。

辟鬼魅方

虎爪（烧二两）丹砂（研细）雄黄（研细）蟹爪（烧各一两）

上四味，除研者外，捣罗为细末，再入研者拌匀，熔蜡为丸，如梧桐子大，每至正旦，及有狐魅处焚之，甚效，以熏巫人即神去。

治鬼迷不寤方

雄黄（研如粉）

上一味，吹入病患两鼻中，瘥。

辟诸邪祟附着，及小儿惊哭恐悸方。

安息香

上一味，取一皂子大，焚烧令烟起，邪自去。

《幼幼新书》鬼持第六

（鬼气附）

《巢氏病源》小儿为鬼所持候∶小儿神气软弱，精爽微羸，而神魂被鬼所持录，其状不觉有余疾，直尔萎黄，多大啼唤，口气常臭是也。

《婴童宝鉴》小儿鬼持歌∶

小儿气弱命中衰，魂魄多应被鬼持。其候萎黄多哭地，不须用药可求师。

《婴童宝鉴》又小儿鬼气歌∶

鬼气皮肤里，相传脏腑开。肿虚如水病，似惊痫。热发浑身涩，心挛痛所攒。小儿还有此，服药急医看。

《图经》治鬼持方。

上用虎睛、爪，并指、骨、毛以系小儿臂上，辟恶鬼。

《外台》∶《深师》五邪丸疗邪狂鬼魅妄言，狂走恍惚不识人，此为鬼忤，当得杀鬼丸方。

丹砂雄黄（各别研）龙骨马目毒公鬼箭（各五两）鬼臼（二两）赤小豆（三两）芫青（一枚）桃仁（百枚，去皮尖，熬，别研）

上九味捣、下筛，细绢筛，和诸药拌，令和调后内蜡和之，大如弹丸，绛囊盛之。系臂，男左女右，小儿系头。合药勿令妇人、鸡犬见之，所服蜜和丸如梧子，一服三丸，日三。忌五辛、生血物。

《外台秘要》

鬼击一十首

病源鬼击者，谓鬼疠之气击着于人也，得之无渐，猝着如人以刀矛刺状，胸胁腹内绞急切痛，不可抑按，或即吐血，或鼻中出血，或下血，一名为鬼排，言鬼排触于人也，气血虚弱，二十三肘后鬼击之病，得之无渐，猝着如人以刀矛刺状，胸胁腹内绞急切痛，不可抑按，或即吐血，或鼻中出血，或下血，一名鬼排，治之方。

灸脐上一寸七壮，及两踵白肉际瘥。（千金翼同）

又方：熟艾如鸭子大三枚，以水五升，煮取二升，顿服之。（并出第一卷中）

文仲疗鬼击方。

盐一升，以水二升和搅饮之，并以冷水之，须臾吐即瘥。（备急肘后同）

又方：粉一撮于水中搅饮之。（备急肘后同）

又方：以淳苦酒吹令入两鼻孔中。（肘后同并出第一卷中）

备急疗鬼击方。

烧鼠至末如黍米许，水和服，不能饮，以水和少许纳喉中。（肘后文仲同）

又方：升麻独活桂心（各等分）

上三味为末，酒服方寸匕，立愈。（肘后同）又有诸丸散，并在备急条中，今巫觋实见人忽被神鬼所击刺摆KT者，或犯其行伍，或遇相触突，或身神散弱，或愆负所招，轻者获免，重者多死，犹如周宣燕简辈事，不为虚也，必应删繁仓公散方。

特生矾石（烧半日研）皂荚（炙去皮子）雄黄（研）藜芦（熬）

上四味等分，捣为末，主疗猝鬼击鬼排，鬼刺心腹痛，下血便死，不知人，及卧魇，啮脚踵不觉者，诸恶毒瓦斯病，取前散如大豆许，以管吹入鼻中，得嚏则气通便活，若未嚏，复更吹不若千金翼疗鬼击方。

灸脐下一寸三壮。（出第二十七卷中）

《肘后备急方》

治尸注鬼注方第七

尸注、鬼注病者，葛云，即是五尸之中尸注，又挟诸鬼邪为害也。其病变动，乃有三十六种至九十九种，大略使人寒热、淋沥、恍恍、默默，不的知其所苦，而无处不恶，累年积月，渐就顿滞，以至于死，死后复传之旁人，乃至灭门。觉知此候者，便宜急治之方。

取桑树白皮，曝干，烧为灰，得二斗许，着甑中蒸，令气浃便下，以釜中汤三四斗，淋之又淋，凡三度，极浓止。澄清取二斗，以渍赤小豆二斗一宿，曝干，干复渍灰，汁尽止。

乃湿蒸令熟，以羊肉若鹿肉作羹，进此豆饭，初食一升至二升取饱，满微者三四斗，愈极者七八斗，病去时体中自觉，疼痒淫淫。或若根本不拔，重为之，神验也。

又方：桃仁五十枚。破，研，以水煮取四升，一服尽。当吐，吐病不尽，三两日更作。

若不吐，非注。

又方：杜蘅一两，茎一两，人参半两许，瓠子二七枚，松萝六铢，赤小豆二七枚。捣末，散，平旦温服方寸匕，晚当吐百种物。若不尽，后更服之也。

又方：獭肝一具。阴干，捣末，水服方寸匕，日三。一具未瘥，更作。姚云神良。

又方：朱砂、雄黄各一两，鬼臼、？草各半两，巴豆四十枚（去心皮），蜈蚣两枚。捣，蜜和丸服，如小豆，不得下，服二丸。亦长将行之。姚氏，烧发灰、熬杏仁紫色分等。捣如脂，猪脂和酒服，梧桐子大，日三服，瘥。

又有华佗狸骨散、龙牙散、羊脂丸诸大药等，并在大方中，及成帝所受淮南丸，并疗疰易灭门，女子小儿多注车、注船、心闷乱、头痛吐，有此疹者,宜辟方。

车前子、车下、李根皮、石长生、徐长卿各数两，分等。粗捣，作方囊，贮半合，系衣带及头。若注船，下暴，以和此共带之，又临入船，刻取此船，自烧作屑，以水服之。

附方《子母秘录》治尸注。烧乱发如鸡子大。为末，水服之，瘥。

《食医心镜》主传尸、鬼气、咳嗽、癖、注气，血气不通，日渐羸瘦。方∶桃仁一两，去皮尖，杵碎。以水一升半煮汁，着米煮粥，空心食之。

《寿世保元》

邪祟

脉来乍大乍小。乍长乍短。为邪祟脉。又寸尺有脉。关中无脉。为鬼脉。

鬼脉得病之初。便谵语。或发狂。六部无脉。切大指之下。寸口之上。有动脉者是。

承祖灸鬼法

一治一切惊狂谵妄。逾垣上屋。骂詈不避亲疏等症。以病者两手大拇指。用细麻绳扎缚定。以大艾炷置于其中。两介甲。及两指角肉四处着火。一处不着即不效。灸七壮神效。

一论妇人瘟疾。此方最妙。

辟邪丹

虎头骨（二两）朱砂雄黄雌黄鬼臼皂荚芜荑仁鬼箭藜芦（各一两）

上为末。炼蜜为丸。如弹子大。囊盛一丸。男左女右。系臂上。或当病患房内烧之。

一客忤者。中恶之类也。多于道间门外得之。令人心腹绞痛。胀满气喘。入心胸。如不急治。能杀人。捣墨水和服一钱。

一飞尸者。游走皮肤。穿脏腑。每发刺痛。变作无常处。

一遁尸者。附骨入肉。攻凿血脉。每发不可得近。见尸丧。闻哀哭便作。

一风尸者。淫濯四肢。不知痛之所作。每发昏沉。得风雪便作。

一沉尸者。缠骨结脏。冲心胁。每发绞切。遇寒冷便作。

一尸疰者。举身沉重。精神错杂。觉昏废。每节气至。则辄至。大恶。

上俱宜服苏合香丸（方见诸气）

一论中恶客忤。心腹胀满痒痛。如锥刀刺痛。气急口噤者。以热汤或酒送下。若不下。

扶起头灌之。令下喉。须臾瘥。未苏。更与三丸。腹当鸣转。即吐下便愈。若口已噤。亦须折齿灌之。药入喉即瘥。忌芦笋猪肉冷水肥皂之物。

备急丹

大黄巴豆（去壳油）干姜（各等分）

上为细末。炼蜜为丸。如小豆大。量老幼虚实用之。

一论心腹痛如锥刺。下血便死。不知人事。及卧魇啮脚踵不觉者。诸恶毒瓦斯病方。此是汉文帝时太仓公淳于意方。故名。

仓公散

白矾皂荚雄黄藜芦（各等分）

上四味共为细末。每用如豆大。纳竹管中。吹入病患鼻内。得嚏则气通。便活。若未嚏更吹之。以得嚏为度。能起死回生。

一方。治急时气。缠喉风。渐入咽塞。水谷不下。牙关紧急。不省人事。名如圣散。加全蝎七枚。吹鼻吐痰。

一论凡遇尸丧。玩古庙。入无人所居之室。回来暴绝。面赤无语者。名曰尸疰。亦曰鬼疰。

即中祟之谓也。进药便死。宜移病患。更行火醋熏鼻法。则可复苏。否则七窍迸血而死。

一论凡感臭秽瘴毒暴绝者。名曰中恶。不治即死。宜烧炭火一杓。以醋沃之。令患人鼻受醋气。则可复苏。既苏以藿香正气散服之。（方见霍乱）

一论初到客舍馆驿。及久无人居之冷房中。为邪厉所袭。但闻其人吃吃作声。便令人叫唤。

如不醒。可用牛黄、雄黄各一钱。朱砂五分。共为细末。每一钱。床下烧。一钱酒灌之。

一论凡馆舍久无人到。积湿容易侵人。预制此法。即可远此害。极宜暑月烧之。以却瘟疫。并散邪气。

太仓公辟瘟丹

茅术（一斤）台乌黄连羌活白术（各半斤）川芎草乌细辛紫草独活防风甘草本白芷香附当归荆芥天麻官桂甘松干姜三柰麻黄牙皂麝香芍药（各四两）

上为末。红枣肉为丸。如弹子大。每一丸烧之。

一卒中恶。捣韭菜汁灌鼻中。又宜葱心黄刺鼻中。血出良。

论祟脉

凡面色黯惨。或邪视如淫。凡脉乍大乍小。乍浮乍沉。乍长乍短。乍有乍无。或错杂不伦。

或刮快暴至。或沉伏。或双弦。或钩啄。或滚运。或横隔。或促散。或尺部大于寸关。或关部大于尺寸。皆是染祟得之。刮快钩啄。多见于脾。洪运滚滚。多见于肝。横隔促散。多见于心脉。大抵祟脉。心脉虚散。肝脉洪盛。尤可验焉。盖心藏神。肝藏魂。心虚则惊惕昏迷神不守舍。而神气得以入其魂耳。

补遗

一治客忤卒死。

还魂汤

麻黄（三两去节）杏仁（七十个去皮尖）甘草（一两）

上锉。水二碗。煎至一碗。去渣灌之。通治诸卒死。

《疡医大全》

除妖魅鬼魇门主论

妖魅、鬼魇不肯明言者，鹿角锉细末，酒调服，即知人事矣。

梦与鬼交者，以鹿角末清酒调服，即出鬼精。妇女梦与邪物交通，独言独笑，心神恍惚者，用明雄细末一两，松香二两熔化，投下明雄，以虎爪搅之，丸如弹子大，夜焚于焙笼中，令女坐其上，以被盖之，露头在外，不过二三次即愈。内用菖蒲、枣仁、远志、朱砂、茯神等味为末，服之。

惯多梦魇者，用通明大朱砂缝袋盛之，藏发内睡之，是夜即无邪梦也。

祟证门主方

平祟散（《秘录》）。

硼砂（三分）黄连甘草（各二分）冰片（一分）

乳极细，人乳调点两眼角，立消。

《女科证治准绳》

与鬼交通

〔大〕夫人禀五行秀气而生，承五脏神气而养。若阴阳调和，脏腑强盛，邪魅安得而干之。若摄理失节，血气虚衰，则鬼邪干其正，隐蔽而不欲见人，时独言笑，忽时悲泣，是其候也。脉息迟伏，或如鸟啄，或绵绵而来，不知度数，而面色不改，亦其候也。

〔薛〕前证多由七情亏损心血，神无所护而然，宜用安神定志等药，则正气复而神自安。若脉来乍大乍小，乍短乍长，亦是鬼祟，宜灸鬼哭穴。以患人两手拇指相并，用线紧扎，当合缝处半肉半甲间，灼灸七壮，若果是邪祟病者，即乞求免灸，云我自去矣。

茯神散（《大全》，下同）治妇人风虚，与鬼交通，妄有所见，言语杂乱。

茯神（一两半，亦作茯苓）人参石菖蒲（各一两）赤小豆（半两）

上咀，每服三大钱，水一盏，煎六分，去滓食前温服。一方加茯苓一两。

桃仁丸治妇人与鬼魅交通。

辰砂槟榔当归桃仁（各七钱半）水银（二钱半，枣肉研令星尽）麝香阿魏（面裹煨）沉香（各半两）

上为细末，炼蜜丸如梧桐子大。空心桃仁汤吞下十丸。

辟瘟丹治证同前。

虎头骨（半两）朱砂雄黄雌黄鬼臼皂荚芜荑仁鬼箭藜芦（各一两）

上件生为末，炼蜜丸如弹子大，囊盛一丸，男左女右，系臂上。及用一丸，当病患户前烧之，一切邪鬼不敢近。太乙神精丹、（方见杂病谵妄。）苏合香丸（方见杂病卒中。）皆可用也。

妙香散治心气不足，精神恍惚，夜梦颠倒，与鬼交通，语言错乱，先宜服此补气养血镇心安神，然后以前后方治之。（方见杂病心痛。）

杀鬼雄黄散治妇人与鬼交通。

雄黄丹砂雌黄（各一两，俱细研）羚羊角屑芜荑虎头骨石菖蒲鬼臼鬼箭白头翁石长生苍术马悬蹄猪粪（各半两）

上为细末，以羊脂、蜜蜡和捣为丸，如弹子大。每用一丸，当患人前烧之。

别离散治妇人风虚，与鬼交通，悲思喜怒，心神不定。

杨柳树上寄生白术（各一两）桂心茵芋天雄（炮，去皮脐）蓟根菖蒲（九节者）细辛附子（炮，去皮脐）干姜（炮，各半两）

上为细末，每服一钱，食前温酒调下。

朱砂散治妇人风虚，与鬼交通，悲笑无恒，言语错乱，心神恍惚，睡卧不安。

朱砂（细研，水飞过）铁粉（各一两）雄黄龙骨（各半两）蛇蜕（一尺，烧）虎睛（一封，炙）牛黄麝香（各二钱半）

上同研极细，每服一钱，以桃符汤调下，不计时候。

治女人与邪物交通，独言笑悲思恍惚者。

用雄黄末一两，以松脂二两，熔和虎爪，搅令如弹丸，夜内火笼中烧之，令女人踞坐其上，以被自蒙，唯出头目。未瘥再作，不过三剂自断也。

又方:以安息香和臭黄合为丸，烧熏丹穴，永断。

又方:雄黄人参防风（各一两）五味子（一合）

上捣筛，清旦以井华水服方寸匕，三服瘥。

治妇人梦与鬼交。

鹿角为末三指撮，和清酒服，即出鬼精。兼治漏下不断。妇人为妖所魅，迷惑不肯言状，以水服鹿角屑方寸匕，即言实也。

桃枭，一名桃奴，是过年树上不落干桃子，味苦微温，主杀百鬼精物，疗中恶腹痛，杀精魅五毒不祥。正月采之。

《急救广生集》

邪气鬼祟

家有邪气真雄黄（三钱）、水（一碗），以东南桃枝咒洒满屋，则绝迹。勿令妇女见知。（《集简方》）

邪气鬼交虎骨（二两）朱砂芜荑鬼臼鬼箭雄黄藜芦（各一两）。共为末，炼蜜丸如弹子大。囊盛二丸，男左女右系于背上，再用丸子在病患房内烧之。（《同寿》）

一方，令病者合二大拇指，以艾团灸二指当中。（同上）

辟邪符元旦日篆书“”字，贴于门上，一切鬼祟，远离千里。相传人死为鬼，人见惧之，鬼死为，鬼见怕之。书贴则阖家一年不染邪疫。（《岣嵝神书》）

鬼排卒死吹醋少许入鼻中。（《千金方》）

鬼压鬼打如人初到客舍及无人冷房睡着，觉鬼物压打，其人呃呃有声，呼之不醒，不救必死。其法用雄黄、牛黄（各一钱），朱砂（五分），研末和匀，以一钱烧于床下，一钱温酒调灌之。（《奇方类编》）

灸鬼法治一切惊狂谵语，逾垣上屋，骂詈不避亲疏等症。以病者两手大指，用细麻绳扎缚定，以大艾炷置于其中，两介甲及两指角肉四处着火，一处不着，即无效矣，七壮神妙。（《秦承祖方》）

山魈木客狐狸虫蛇作祟凭身者以本人裤子抱头，则妖自大笑而去，永不再至。盖妖原欲盗人之精气也。然最喜清洁，见人污物包头，则其人之不洁可知矣，故弃之而去。亦因其好洁而乱之也。不成气之物，而睡梦中来压人者，亦以此法治之。（《石室秘》）

持咒除祟明雄黄、苍术（各五分），入好艾绒（三分）研末为丸。丸时虔诵斗咒三七遍，密藏左手内，俟口作邪语时，放右手中指中节上焚之，不必焚过，即得霍然。（《月谭朱氏验方》）

告土法请土马五位，写明东西南北中央之神（如无土马即写纸上作牌亦可），用小鱼数尾、肉一块、鸭蛋一个、粉团五枚，装青黄赤黑白五色各一盘（东青西白南赤北黑中央黄），烛炉供器五副，按方位同供一HT内，作黄纸五疏，填写病患年庚及致病之由，在动土处，虔诚拜祷。如东方祷毕，即将东方神马焚，送其礼物，香烛供器一并抛弃。东方空地，如有水处，抛弃水中。西南北三方皆仿此。四方祷毕，焚送中央，即在动土地上掘一坑坎，将神马并礼物等项一并化填于内，再掘土之时，暗取一土带回，令病患吹气一口于上，随即用纸包好（不可令旁人见），走至四顾无人处，将纸包抛弃而归。（《由拳盛氏抄本》）

《类经》

四十四、神失守位邪鬼外干之义

（《素问·遗篇本病论》）

黄帝曰∶人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？（神光，神明也。人气与天气皆失守，则阳神不聚，阴鬼干人，致死之兆也。）岐伯曰∶人之五脏，一脏不足，又会天虚，感邪之至也。（人有不足之脏，与天虚之气相会者，其邪至甚，如肝遇木虚，心遇火虚之类也。）

人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。（少阴司天之年，太阴尚在左间。若少阴不足，则太阴作接者，未当至而至矣。此以君火之虚，与人心气同虚也。）又遇惊而夺精，汗出于心，（夺精者，夺心之精也。五脏各有其精，如《本神篇》曰∶五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚。即此之义。）因而三虚，神明失守。（先有忧愁之伤，又有少阴不及，再遇惊而夺精，三虚相会，神明失守矣。）心为君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太乙帝君泥丸君下。（人之脑为髓海，是谓上丹田，太乙帝君所居，亦曰泥丸君，总众神者也。心之神明失守其位，则浮游于此。）神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。（心属火，心神失守，神明衰也，又遇火运不及，故见水色之鬼。非但癸年，即戊年失守亦然，司天二火不及亦然。尸鬼者，魄之阴气。阳脱阴孤，其人必死，故尸鬼见也。）

人饮食劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。（太阴司天之年，少阳尚为天之左间。若太阴不足，则接者先至而少阳得政。脾气既伤，又遇太阴失守，是重虚也。）又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，（卫气不固，则五脏汗泄于外，邪得乘而犯之，故致人神失守也。）因而三虚，脾神失守。（既伤于脾，次遇天虚，再加汗出，是三虚也。）脾为谏议之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，（脾神失守，意智乱也。）却遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。（土运不及，不止己年，而甲亦有之，又或太阴司天，失守其位，故木邪鬼见，令人卒亡。）

人久坐湿地、强力入水即伤肾，肾为作强之官，伎巧出焉，因而三虚，肾神失守。神志失位，神光不聚，（诸脏皆言作接间至及汗出之由，惟此不言，必脱失也。太阳寒水司天之年，厥阴尚为左间。若太阳不足，则厥阴作接间至，此天虚也。《经脉别论》云∶持重远行，汗出于肾，兼之坐湿入水，肾气必伤，是为三虚。肾神不守，则精衰志失也。）却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。（水不及者，土邪犯之，故黄尸鬼见，卒然伤人。）

人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也，又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。（厥阴司天之年，少阴当为左间。若厥阴不足，则少阴预至。肝气既伤，厥阴又虚，天人俱不足也。）又遇疾走恐惧，汗出于肝。（天虚人虚，又汗出于肝，是为三虚。）肝为将军之官，谋虑出焉，神位失守，神光不聚，（肝藏魂，失守则魂神不聚也。）又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。（白尸鬼见，金胜木也。）

以上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，谓之曰尸厥。（尸鬼干人，则厥逆而死，故谓尸厥。神游者，神气虽游，未离于身，尚不即死。若脉绝身冷，口中涎塞，舌短卵缩，则无及矣，否则速救可苏也。以上五脏失守，独缺金虚伤肺、赤尸鬼一证，必脱简也。惟《邪气脏腑病形篇》所言五脏之伤俱全，但与此稍有不同。详疾病类三。）人犯五神易位，即神光不圆也，非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。（神光，即阳明之气，凡阳气不足，则阴邪犯之。二十难曰∶脱阳者见鬼。即神失守位之义。愚按∶此二篇所言五鬼干人，其义最详。盖天地间万物万殊，莫非五行之化，人之脏气，鬼之干人，亦惟此耳。故五鬼为邪，各因所胜，此相制之理，出乎当然者也。然以余所验，则有如心神失守、火自为邪者，多见赤鬼；肺金不足、气虚茫然者，多见白鬼；肾阴亏损、目光昏暗者，多见黑鬼；肝木亡阳者，多见青鬼；脾湿为祟者，多见黄鬼。是皆不待胜制，而本脏之邪自见也。至如山野之间，幽隐之处，鬼魅情形，诚有不测。若明本篇之义，则虽千态万状，只此五行包罗尽之，治之以胜，将安遁哉？然鬼本无形，乃能形见，既觉其无中之有，独不能觉其有中之无乎？反之之明，在正心以壮气，虚明以定神。神定，彼将自灭矣。天命所在，彼亦焉能以非祸加人哉？此全神却鬼之道也。古德云∶山鬼之伎俩有限，老僧之不见不闻无穷。斯言至矣。论治类十六章有按当考。）此谓得守者生，失守者死，（得守则神全，失守则神散。神全则灵明圆聚，故生。神散则魂魄分离，故死。）得神者昌，失神者亡。（阳气为神，阳盛则神全。阴气为鬼，阳衰则鬼见。阴阳合气，命之曰人。其生在阳，其死在阴，故曰得神者昌，得其阳也。失神者亡，失其阳也。明阴阳聚散之道，则鬼神之妙固不难知，而得失之柄还由于我。古云人定胜天，本非虚语。观孟子曰∶求则得之，舍则失之。不于斯言益信乎？）

《妇科心法要诀》

鬼胎总括

邪思情感鬼胎生，腹大如同怀子形，岂缘鬼神能交接，自身血气结而成。

鬼胎者，因其人思想不遂，情志相感，自身气血凝结而成，其腹渐大如怀子形状。古云实有鬼神交接，其说似属无据。妇人石瘕、肠覃二证亦俱如怀孕之状，由气血凝结而成，则可知其必无是理矣！

《古今医统大全》

妇科心镜（上）\妇人梦与鬼交候

人禀五行秀气而生，承五脏神气而养。若阴阳调和，则脏腑强盛，风邪鬼魅不能伤之。若失调理，气血虚衰，则风邪乘其虚，鬼邪干其正。然妇人与鬼交通者，由脏腑虚，神不守，故鬼气得为病也。其状不欲见人，如有对语，时独言笑，或时悲泣是也。脉息迟伏，或如雀啄，皆鬼邪为病也。又脉来绵绵，不知度数，颜色不变，此其候也。

春甫按∶《良方》治妇人鬼交，多用僻邪之药，此非所以治本也。既云气血、脏腑、元神俱虚，则神不守舍，故有梦交，实非邪魅有所干也。则如男子之梦遗，其机一也。凡妇人患此证者甚多，但不肯直言耳。诊其脉沉弦无力，乍疏乍数，面带桃红，四肢无力，倦怠嗜卧，饮食少进，静躁不常，月经不调，皆血虚也。法当健脾胃，养气血，以固其本，兼之安神气，清痰火，以治其标，早为治之，庶几存济。失调理者，三年之后，气血浸衰，脉必紧数，肉脱身不起者定死矣。

药方

（《集验》）加味八珍汤治妇人思虑过伤，饮食日减，气血两虚，月经不调，夜梦交感，或出盗汗，浸成痨瘵。

人参白术茯苓炙甘草（四分）当归生地黄（各一钱）黄川芎白芍药软柴胡（各五分）牡丹皮香附米（制。各八分）

上水盏半，大枣一枚，煎七分，食前服。

（《集验》）麦冬二陈汤治妇人肺火咳嗽，呕吐痰饮。

麦门冬陈皮半夏白茯苓白术当归身（各一钱）黄芩（姜炒，八分）甘草（炙，四分）

上水盏半，生姜一片，煎七分，食远服。

（《集验》）归神汤治妇人盗汗、梦交，心神恍惚，四肢乏力，饮食减少。

人参白术白茯神当归身（各钱）酸枣仁陈皮（各八分）圆眼肉（七个，去核）甘草（四分）羚羊角（末）琥珀末（各五分）

上羚羊，琥珀不煎，余药煎熟去渣，入二末，和匀，食前服。

（《良方》）茯神散治妇人气虚，与鬼交通，妄有所见闻，言语杂乱。

茯神（钱半）茯苓人参石菖蒲（各一钱）赤小豆（四十九粒）

上咀，水盏半，煎七分，食前温服。

（《良方》）辟邪丹治妇人与鬼交通。

虎头骨（二两）朱砂雄黄雌黄鬼臼皂角芜荑鬼箭藜芦（各一两）

上为末，炼蜜为丸，如弹子大。囊盛一丸，男左女右系臂上。再用一丸，当病患户前烧之，一切鬼邪不敢近。

苏合香丸治前证。（方见风门。）

妙香散、八毒赤丸并治前证。（方见邪祟门。）

《医学见能》

鬼祟

[总诀]脉无定准面无常，夜睡流涎鬼祟伤。喻氏移精变气说，凿开荒径指津梁。

乍醒乍昏，寒热面色无定者，鬼怪附人身也。宜移精变气散。

虎骨（三钱）牡蛎（三钱）犀角（二钱）天麻（三钱）黄（三钱）桂尖（三钱）龙骨（三钱）羚羊角（三钱）麝香（三分）鹿角（三钱）人参（三钱）茯神（三钱）

歌曰∶醒昏不定色无常，鬼魅凭时虎骨良。

龙牡犀羚同麝鹿，大麻桂茯参尝。

颠狂如见鬼，以及潮热谵语者，神魂被火乱也。宜加减龙荟丸。

黄连（五分）木香（六分）麝香（五厘）栀子（一钱五分）黄柏（二钱）酒军（三钱）生地（四钱）杏仁（三钱）浓朴（八分）甘草（八分）黄芩（一钱五分）丹皮（一钱五分）

歌曰∶颠狂见鬼扰神魂，胆荟栀连黄柏根。

杏朴地芩军共草，香丹麝木治狂言。

（伯未按∶蜀刻本此条阙。）

（伯未按∶卷一卷二皆属外感内伤杂病，先由形体，渐及五内，从表入里，层次井然。至于辨症简要，用药平正，在繁复之病例中，能作出提纲挈领功夫，极不容易。治病虽不如此简捷，然略知大法，不致药石乱投。若拘执不变，则又不免贻误病机。故一方面当知灵活运用，另方面当求合理诊断，避免自疗为是。）

《集验方》

治鬼魅邪魅方

治男子得鬼魅欲死，所见惊怖欲走，时有休止，皆邪气所为，不能自饱，九物牛黄丸方。

荆实（人精也）曾青（苍龙精也，研）玉屑（白虎精也，研）牛黄（土精也，研）雄黄（地精也，研）空青（天精也，研）赤石脂（朱雀精也）玄参（真武精也）龙骨（水精也，各一两）

凡九物，名曰九精，上通九天，下通九地。

上捣下筛，蜜和丸如小豆，先食吞一丸，日三。稍加，以知为度。忌羊血。（《外台》卷十

治卒中邪魅，恍惚振噤之方。

灸鼻下人中，及两手足大指爪甲本，令艾丸半在爪上，半在肉上，各七壮，不止至十四壮便愈。（《外台》卷十三）

治卒中邪魔方

雄黄末吹鼻中。（《本草纲目》卷九）

《辨证录》

鬼胎门（一则）

妇人有怀妊，终年不产，面色黄瘦，腹如斗大，肌肤消削，常至二、三年未生者，此鬼胎也。或入神庙山林，起交感之念，皆能召祟成胎。幸其人不至淫荡，见祟惊惶，遇合愧恧则鬼祟不能久恋，一交媾而去，然而淫气妖氛已结于腹，遂成鬼胎。其先人尚未觉，迨后渐渐腹大。盖人身之气血不行，内外相包，一如怀胎之兆，有似血臌之形，其实非胎非臌也。治法必用逐秽之药为主。但人至怀胎数年，即非鬼胎，其气血必衰，况非真妊，则邪气甚旺，正不敌邪，虚弱可知，乌可以迅利之药竟用祛荡乎。自必从补中逐之为得。方用荡鬼汤∶

雷丸（三钱）大黄（一两）红花（三钱）枳壳（一钱）浓朴（一钱）桃仁（二十粒）当归（一两）

人参（一两）牛膝（三钱）丹皮（三钱）水煎服。一剂腹必大鸣，泻出恶物半桶，再服二煎，又泻恶物而愈，断不可用三剂也。

此方用雷丸以祛秽，又得大黄之扫除，佐之红花、浓朴等药，皆善行善攻之品，亦何邪能留于腹中，自然尽情逐下。然用参、归以补气血，则邪去而正又不伤，否则单用雷丸、大黄以迅下之，必有血崩气脱之害矣。倘或自知鬼胎，如室女寡妇之人，一旦成形，虽邪气甚盛，而真气未漓，可用岐天师新传红黄霹雳散∶红花半斤，大黄五钱，雷丸三钱，水煎服，亦能下胎。然未免过伤血气，不若荡鬼汤，有益无损之更佳也。亦在人斟酌而善用之耳。

用追祟丹亦神效。

大黄（五钱）枳实（三钱）丹皮（一两）红花（半斤）附子（二钱）当归尾（一两）

人参（五钱）牛膝（五钱）麝香（一钱）鳖甲（一两）半夏（三钱）南星（三钱）桃仁（十四粒）水煎服。一剂而胎破矣，不须二剂。泻出恶物之后，单用当归三两，红花一两，水煎服。自然败血净而新血生也。连用四剂，自庆安然。

《妇人大全良方》

产后乍见鬼神方论第一

论曰∶产后乍见鬼神者何？答曰∶心主身之血脉。因产伤耗血脉，心气虚则败血停积，上干于心。心不受触，遂致心中烦躁，卧起不安，乍见鬼神，言语颠错。医人不识，呼为风邪，如此治之，必不得愈。但服调经散，每服加龙脑一捻，得睡即安。

调经散方

没药琥珀（并细研）桂心（各一钱）芍药当归（各一分）麝香（研）细辛（各半钱）

上为末，每服半钱。生姜汁、温酒各少许调服。

柏子仁散

治产后狂言乱语，皆由内虚、败血挟邪气攻心。

柏子仁远志（去心）人参桑寄生防风琥珀（别研）当归（炒）生地黄（焙）

甘草（等分）

上为粗末，先用白羊心一个切片，以水一大盏半，先煮至九分；去羊心，入药末五钱，煎至六分，去滓，无时服。

茯神散

治产后血邪，心神恍惚，言语失度，睡卧不安。

茯神（一两，去皮）人参龙齿（研）琥珀（研）赤芍药黄牛膝（各三分）

生地黄（一两半）桂心（半两）

上为末，每服三钱。水一盏，煎至七分，不拘时，去滓温服。

《医门补要》

不敬鬼神致病

凡有亵慢神HT，或染邪祟，或前身冤孽来缠，其发内症，神昏烦乱，乍发热，乍不发热，夜间专言鬼神事，身重串痛，不能转动，眼斜少寐。若生搭背、对口、流注，止漫肿，或硬坚，不见根盘，痛无休息，溃流血水，刀针深刺不疼。患者后须积善，早为告解，或焚冥镪，自可挽救，孔圣云∶敬鬼神而远之。是当虔诚以尽礼，非可谄渎以邀福也。

《刺灸心法要诀》

灸鬼哭穴歌

中恶振噤鬼魅病，急灸鬼哭神可定，两手大指相并缚，穴在四处之骑缝。

〖注〗鬼哭穴，灸鬼魅狐惑，恍惚振噤等证。取穴∶将两手大指相并缚定，用艾炷于两甲角反甲后肉四处骑缝。着火灸之，则患者哀告我自去为效。

灸鬼哭穴图（图缺）

《类经》

三十三、贼风鬼神

（《灵枢·贼风篇》全）

黄帝曰∶夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉；今有其不离屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也？（贼者，伤害之名。凡四时不正之气，皆谓之贼风邪气。详运气类三十六。室穴者，古人多穴居也。非不离贼风邪气，言虽避风邪而亦有病者何也？）岐伯曰∶此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去，若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。（尝有所伤，谓故有所伤也。或伤于湿气，留藏于分肉血脉之间；或有所堕坠，恶血留而不去；或卒然喜怒不节，则气有所逆；或饮食不适其宜，则内有所伤；或寒温不时，致腠理闭而卫气不通。凡此五者，皆如下文之所谓故邪也。）其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。（其开者，谓冒露于风寒也。故邪在前，风寒继之，二者相值，则血气凝结，故为寒痹。《痹论》曰∶寒气胜者为痛痹也。）其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉（其或有因热汗出而受风者，虽非贼风邪气，亦为外感。必有因加而发者，谓因于故而加以新也，新故合邪，故病发矣。）黄帝曰∶今夫子之所言者，皆病患所自知也；其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志、卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？（鬼神之事，盖自古惑之矣，故帝特以为问，在欲发明其义以示人也。怵，出、恤二音。毋，无同。）岐伯曰∶此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，雨气相抟。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。（故邪者，言其先有病邪，如上文之湿气堕坠喜怒寒温之类，留而未发之谓也。恶者，恶其所憎也。慕者，慕其所好也。故邪未发而新邪复触之，则五志为邪所凭，血气因而内乱，邪正先后，两气相抟，而邪妄之病生矣。但病所从来者，其机甚微，有非闻见可及，故人以鬼神为疑。不知迹似鬼神，而实非鬼神之所为也。）黄帝曰∶其祝而已者，其故何也？岐伯曰∶先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。（祝者，巫咒之属，即祝由也。胜者，凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。鬼神祝由详按，在论治类十六，当与此并观。祝，咒同。）

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