王继超

彝文文献记载的云南西部彝族谱系

王继超、王明贵、王明亮

本文载《贵州工程应用技术学院学报》年第2期

（作者简介：王继超，贵州省毕节市彝文文献翻译研究中心译审、贵州工程应用技术学院彝学研究院兼职研究员；王明贵，贵州工程应用技术学院彝学研究院院长、研究员；王明亮，贵州工程应用技术学院彝学研究院研究人员）

[摘要]在云南省的西部，从商周到秦汉时期，活动着一个起源于什勺氏，而彝文献称之为“蒙确舍”彝族先民的集团,称作“格沓部”的哀牢九夷是其中的重要组成部分之一。什勺、米靡、武僰氏祖的加入，“六祖”系各支的汇入，使这一族群集团愈发壮大，为后来的南诏统一祖国的西南边陲奠定了坚实的基础。

[关键词]蒙确舍;彝族先民;彝族谱系

[基金项目]国家社科基金重点项目“中国古代彝文谱牒整理翻译与研究”阶段性成果，批准号：14AMZ。

一、蒙确舍集团的构成

蒙确舍集团起源于什勺氏，集团中有代表性的八部或称“恒直”、当与“八诏”相关，往往和“六祖”并列，如《乌蒙芒布丧祭经·脱离病死神》载：“‘六祖’繁如星，八诏茂似叶，实在是这样。”蒙确舍集团的组成来源于多个方面，一是蒙确舍的命名及首先的和核心来源，据《彝族源流·确舍源流》（卷16）载：“史娥奢则，嫁啥靡格沓，生了蒙确舍。里娅咪录，嫁惹颖堵德，蒙叟知之母。妥勾诺法，住舍氏知氏。嫡长迁远去，到啥靡格沓。于蒙确舍共处。十五支嫡长，迁朵鲁打略。”《乌蒙芒布丧祭经·确舍织绸篇》载：“蒙确舍织绸史事：实娥奢则，嫁啥靡格沓，生了蒙确舍。里娅咪洪，嫁诺濮益体，生了蒙尼直。在麻苦恒略，以女子搭桥，妥米吞叩，生了舍和直两支。惹雅堵嘎地，是舍直家园。三部十五长子，居朵鲁打略。”史娥奢则[1]是德施氏之女，嫁到啥靡格沓，啥靡格沓中的啥靡，是今云南省大理州与保山地区一带的古彝语泛指；格沓是以哀牢夷格沓其人所命的部名，亦地名。有关格沓的传说，《彝族源流·阁家阁默那》（卷14）载：“在远古时，僰阿益姆保，一天早起，策举祖跟前，他来到了后，学贤文妙语，三两章，如鸟栖树梢，得到了满足。很快返回家，在路途之中，遇阿妣俄索，问僰阿姆保：‘在今天早晨，额留发少年，头戴金高冠，相貌如日月，这个人，举祖至尊家，说话征求他，那是谁人呢？’僰阿姆保说：‘在那远古时，倒会开亲不开亲，倒会婚配不婚配，毕待鲁（按：即哀牢）阿买，嫁啥靡格沓。有一个日子，去啥靡格沓，到洗线塘边，浣丝纱，洗绸线。还不到一会，像是一截木，却并非木头的一条小黑蛇，从海中出来，变化了一番，身披黑披毡，如此一青年，毕待鲁阿买，她害怕，她惊慌失措，黑披毡青年，开口说道：别害怕，你别惊慌，我并不是蛇，我本是龙君，你我俩人，婚配姻缘，应该有一番！毕待鲁阿买，与龙君结合，到了第二年，生下了九子。格（也作“阁”）氏的九子，八个居水中，幼子赡养父母，名叫格默那。格默那本人，长到两三岁，生性行善道；长到六七岁，知识很充实，求功名士宦，八至九岁时，别人注意他，他







































贵州白癜风医院
治疗白癜风最有效的医院